ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ
Функции традиции
.
Функции традиции
Может быть, наиболее фундаментальным является вопрос не о
том, почему изменяются традиции, а о том, почему они вообще существуют. Как
считает Эдвард Шилз, «хотя люди зачастую неудовлетворены своими традициями, но
без них они не могут выжить» (355; 322). Если это так, то каковы же те
универсальные требования, или потребности, индивидуальной и социальной жизни,
которые удовлетворяют традиции, иными словами, в чем состоят функции традиций?
1. Прежде всего в традиции сосредоточена мудрость поколений,
которые осуществили отбор бытовавших в прошлом и заслуживающих теперь внимания
норм, ценностей, идеалов, правил, сохранили созданные ранее объекты. Традиции
— это своего рода кладезь идеальных и материальных ресурсов, используемых
людьми в своих текущих делах, для возведения будущего на фундаменте прошлого.
В частности, традиции предписывают действия (например, в артистическом мире, в
области медицины или юриспруденции), определяют ролевые модели (например, поведение
героев, харизматических лидеров, святых и пророков), поддерживают социальные
институты (например, монархию, конституционализм, парламентаризм), различные
образцы организационного устройства (например, рынок, демократию и т.д.) и
образы обществ (например, древней Греции, американского или западного).
Общественную жизнь нельзя создать из ничего, на пустом месте. Традиции
обеспечивают людей, формирующих свой Мир, готовыми «строительными блоками».
2. Традиция — один из источников законности, подтверждающий
легитимность чего-либо. Фразы «так было всегда» и «люди всегда так считали»
нередко используются для объяснения или Даже оправдания сегодняшних поступков
(355; 21). Ту же цель преследуют ссылки на авторитеты или доктрины, бывшие популярными
в прошлом («так сказано в Библии», «это утверждал Аристотель», «Маркс был не
против такого вывода»), Макс Вебер особо отметил роль традиции в формировании
основ власти, когда, например, авторитет монарха узаконивается его принадлежностью
к прежней династии.
3. Традиция вбирает в себя символы коллективной идентичности,
усиливает чувство общих корней, принадлежности и верности нации, сообществу,
группе. Таковы прежде всего национальные традиции с их гимнами, флагами, эмблемами,
мифологией и публичными ритуалами. Они уходят корнями вглубь истории и
используют прошлое для того, чтобы объединить людей в настоящем. «Ритуалы
монархии воспринимаются как символ свободы и праздник стабильности в мятущемся
и разочарованном веке» (429; 159). Ту же роль играют традиции регионов,
городов, местных сообществ, связывая их граждан или членов внутри определенного
пространства. Традиции профессий и фирм, символизированные в значках, лозунгах
и легендах, придают чувства достоинства и гордости за сопричастность именно к
этой профессии или фирме. Традиции университетов и школ, выражаемые в пышных
ритуалах, церемониях, одежде и т.д., позволяют сохранить автономию в данной
сфере социальной жизни.
4. Традиция помогает пережить разочарования, смягчает неудовлетворенность
повседневным существованием. Традиция, истоки которой коренятся в счастливом
прошлом, поддерживает общество в периоды кризиса. Традиция, напоминающая о
былой независимости, не дает нации погибнуть в период иностранной оккупации и
порабощения. Традиция утерянной свободы рано или поздно подрывает самую
жестокую тиранию. Словом, если прибегнуть к поэтической метафоре, «время — это
небо для духа, которому тесно в настоящем» (355; 207).
Как и все, что создано человеком, традиции несут в себе функциональную
амбивалентность.
1. Любая традиция, независимо от ее содержания, может сдерживать
творчество или новации, предлагая готовые рецепты для решения современных
проблем. Между тем попытки заменить поиск новых путей возвратом к старым,
испытанным, надежным методам чаще всего влекут за собой стагнацию.
2. Столь же пагубно стремление оставаться верными традиционному
образу жизни, методам правления, экономическим стратегиям, несмотря на
радикальные исторические сдвиги. Привер
ценность старым традициям в изменившихся условиях — лишь
одно из проявлений инертности, типичной для многих человеческих институтов.
Это может привести к неэффективности или полному провалу политики,
разочарованию граждан, экономическому или политическому кризису. Именно такова
нынешняя ситуация в Восточной Европе и бывшем Советском Союзе, где традиции
капиталистического Запада XIX в. в сочетании с идеей экономической свободы и
концепцией либеральной парламентской демократии рассматриваются как
единственно приемлемый ориентир при проведении реформ. Фетишизация подобных традиций
в преддверии XXI в. не только малопродуктивна, она парализует поиски «третьего
пути», отличного от полностью отвергнутого социализма и воспринятого с таким
энтузиазмом «дикого капитализма».
3. Некоторые традиции дисфункциональны или опасны по причине
своего специфического содержания. Человеческая история полна трагедий и
страданий, разрушения, жестокости, эксплуатации, дискриминации, пронизанных
ненавистью идеологий, иррациональных верований, несправедливых законов и
тираний. Подобные традиции, возрождаемые отдельными лицами или группами (как
это периодически происходит с идеями милитаризма, империализма, колониализма,
антисемитизма, нацизма или сталинизма), несут в себе мощный деструктивный
потенциал. Существуют, например, опасные признаки сохранения крайне правых
традиций в Германии, Италии и Франции, пережитков сталинизма в России.
4. Наконец, некоторые традиции поддерживаются, скорее, на
уровне «социального подсознания», в силу привычки и инерции. Нельзя сказать,
чтобы их специально культивировали, просто они воспринимаются как неотъемлемая
составляющая обычного образа жизни. Исследователи бывших коммунистических
стран изобрели термин «гомо советикус» для описания типичного ментального
синдрома, адаптивной реакции, генерируемой тоталитарной системой. Сюда входят
такие черты, как стремление к сиюминутной выгоде, пассивность, апатия,
перекладывание ответственности на другого, небрежное отношение к работе,
«незаинтересованная зависть», инфантилизм (ожидание защиты и заботы со стороны
государства), иждивенческая изобретательность (постоянный поиск в социальной
системе лазеек для собственной выгоды). С падением тоталитарных режимов такое
отношение не Исчезло. Для одних все это составляло привычный образ жизни,
который скоро будет сломлен под натиском капиталистической системы; другие
воспринимают новую трудовую этику, личную ответственность и дух конкуренции,
привнесенные капитализмом, как чуждые, неприемлемые требования и потому испытывают
ностальгию по прежней, пусть даже и более бедной жизни. Возникает латентная,
скрытая традиция, тем не менее влияющая на массовые действия. В изменившихся
обстоятельствах такие укоренившиеся привычки и обычаи утратили свою адаптивную
ценность и представляют значительные препятствия для преобразования
политической и экономической системы. Еще более опасно, что они могут
подготовить благодатную почву для популистских демагогов или коммунистических
ястребов.
.
