ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ
Вилъфредо Парето: циркуляция элиты
.
Вилъфредо Парето: циркуляция элиты
Классический анализ социальных циклов в более узких пределах
отдельных обществ дал Вильфредо Парето (1848—1923) в монументальном «Трактате
всеобщей социологии» (1916).
Парето представил образ общества в виде социальной системы,
которая проходит через повторяющиеся циклы — равновесие, дестабилизация,
потеря равновесия и новое равновесие. Это относится к обществу в целом,iho то
же происходили с составляющими его сегментами — политикой, экономикой и
идеологией. Соответственно существуют всеобщий социальный цикл и специфические
циклы: военно-политический, экономико-индустриальный и
идеологически-религиозный, причем каждый из них следует одинаковой модели.
Чтобы понять суть этих циклов, необходимо ознакомиться со взглядами Парето на
анатомию социальной системы.]
С его точки зрения, она|состоит из трех типов взаимосвязанных
компонентов (переменных): «остатков», т. е. имманентно присущих человеку
чувств; «интересов», т. е. объективных условий, служащих человеческим
потребностям; и «производных», т. е. предписаний и рациональных
объяснений/изобретаемых людьми для легитимации первых двух типов компонентов.
«Остатки» играют определяющую роль в социальной жизни.
Наиболее важные из них — хитрость и сила, представляют две альтернативные
стратегии, которые люди применяют для достижения своих целей. «Остатки»
«комбинаций», относящиеся к классу 1, характеризуются способностью к
открытиям, предпринимательским духом, готовностью к риску, активностью, экспансивностью,
стремлением к новизне и оригинальности. Противоположными им являются «остатки»
постоянства агрегатов (класс 2), для которых характерны осмотрительность,
осторожность, традиционализм, предпочтение ценности безопасности, стремление к
стабильности и преемственности, проявление личной преданности,
законопослушание и патриотизм.
| Общество неоднородно, в нем всегда есть элиты, куда входят
преуспевшие в отдельных видах деятельности: политическая (правящая) элита,
экономическая элита, идеологическая (интеллектуальная) элита. Характер элиты
обусловливается распределением «остатков» между ее членами|и, в частности,
соотношением «остатков» класса 1 и класса 2. Идеи и действия элиты зависят от
того, какие члены в ней доминируют — с инновационными «остатками» инстинкта
комбинаций или с консервативными «остатками» постоянства агрегатов.
Социальные и исторические изменения рассматриваются как
циклические смены элит: их восхождение, упадок и замена. По выражению Парето,
«история — это могила аристократии» (т. е. элиты всех типов). Механизм данного
процесса заключается в чередовании «остатков», которые завоевывают и теряют
свою главенствующую роль внутри элиты. Проследим три типичных цикла таких
изменений.
В военно-политическом цикле основными действующими лицами
являются сильные правители («львы») и хитрые администраторы («лисы»). Возьмем
в качестве начальной точки цикла правление «львов»: оно держится на
завоеваниях, войнах, территориальной экспансии, подавлении других обществ.
Военные способности, лояльность, преданность сообществу и традициям ценятся
превыше всего. Правящая элита насыщена «остатками» постоянства. Однако рано или
поздно этого оказывается недостаточно. В мирный период для успешного
управления, администрирования и организации требуются иные таланты. Люди, представляющие
«остатки» комбинации («лисы»), объединяются, медленно проникают в элиту,
вытесняя господство «львов», и в конце концов полностью отбирают у них власть.
Так начинается вторая фаза цикла. «Лисы» отрицают «внешнюю политику», подрывают
военную мощь общества, пренебрегают традиционными ценностями. Это провоцирует
консервативный заговор «львов», которые объединяются и сбрасывают «лис» силой,
своим самым эффективным оружием. И цикл начинается заново. «Элита, полагающаяся
на силу, смелость, подавление, сменяется буржуазной, плутократической элитой,
зависящей от хитрости, интриг, идеологии, и наоборот» (262; 51).
В экономической сфере наблюдается аналогичная ситуация.
Индустриальный цикл вовлекает в свою орбиту «рантье» и «спекулянтов».
Предположим, что первые доминируют в экономической элите. Они представляют
«остатки» постоянства, ориентируясь на надежную собственность, минимизацию
риска, накопление, а не на вложение прибылей, стабильный доход. Общим
эффектом их политики будет стагнация или даже откат. Социальное недовольство и
возмущение создают предпосылки для улучшений и реформ. «Спекулянты» —
инноваторы, менеджеры, объединяются, медленно проникают в экономическую элиту
и подрывают доминирование «рантье». Во второй фазе цикла растет неуверенность
в будущем, хаос и аномия, неизбежно сопровождающие реформы, провоцируется
консервативный заговор под предводительством «рантье», чье социальное значение
усиливается и доминирование в конце концов восстанавливается.
В идеологически-религиозном цикле главными действующими
лицами являются «священники», охраняющие веру, и «скептики» — критически
настроенные интеллектуалы, защищающие разум. Предположим, что в социальном
сознании доминируют вера, догматизм и традиционализм, а среди идеологической
элиты превалируют «остатки» постоянства. Однако рано или поздно ищущая и
скептическая человеческая натура дает о себе знать: возникают новые концепции,
идеи, образы, которые завоевывают все больше сторонников. Идеологический монолит
ослабевает, формируется альтернативное мышление, которое медленно подрывает
верховенство веры. Разум и его представители, «скептики»-интеллектуалы,
одерживают победу. Эпоха науки, технологий, инструментального мышления и
расчета эффективности завершает первую фазу цикла. Но затем стремление понять
смысл бытия, постичь конечную истину вновь обретает былую силу. Возрождение
мифического и магического мышления открывает новые возможности для
«священников», а «скептики» становятся маргиналами общества. Возвращаются
фундаментализм и догматизм.
.
