ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ
Народ как основная npaктически созидающая сила Истории
.
Народ как основная npaктически созидающая сила Истории
Философия истории имеет своим предметом всемирно-историческое
движение народов мира в их едином целом, те принципы и законы, которые лежат в
основании этого движения, решающие причины, определяющие социальные события,
скажем, революции, войны и т.п.
Как можно наиболее лаконично и точно определить понятие
«народ»? Народ — это не арифметическая сумма человеческих единиц, а нечто
едино-цельное, образующее конкретное общество, множество собирательно
сосуществующих семей и индивидуумов. Настоящее и будущее каждого нераздельны с
судьбой народа, при этом народ не поглощает ни семьи, ни личности, а наполняет
их жизненным содержанием, сегодня, как правило, в определенной национальной
форме. Эта форма представляется в первую очередь языком, складом обычаев и
характером души народа.
Народ — творец истории, но его творческая роль исторически
неодинакова, как неодинаков и сам народ на различных ступенях развития
общества, как неодинаковы его опыт, знания, сознательность. Опыт истории
показывает, что могут быть периоды, когда народ впадает в заблуждение, даже в
своем большинстве. Немецкий народ, давший гениев философии, музыки, литературы,
науки, техники, образцы трудолюбия, поддавшись демагогии Гитлера, в своем
большинстве одобрил убийц, стал поработителем других народов. Русский народ,
оболваненный сталинской мифологией, превратился в жалкого раба, впал в грех
лицемерия, лжи и идолопоклонства. Но рано или поздно наступает прозрение, когда
народ осознает позор своих затмений духа и деяний. Высоким «призванием своим не
только возвышается народ, но им он и судится».
В ходе общественного развития существенным образом меняются
условия, в которых проявляются силы народа. Например, при деспотических режимах
активность масс резко снижается: апатия «снизу» — это реакция на гнет «сверху».
Историческая роль народа возрастает по мере прогресса человечества.
Не стоит только забывать, что народ состоит из отдельных личностей
и самопроявляется в них. Строго говоря, каждый человек, если он не преступник и
не дармоед, обладая нормальным рассудком и нормальным здоровьем, является, в
меру своих сил, творцом исторического процесса. По словам Гегеля, в
историческом процессе «индивидуум является субъектом деяний и событий со
стороны особенности своего характера, гения, своих страстей, силы или слабости
своего характера и вообще со стороны того, благодаря чему он является именно
данным индивидуумом».
Необходимо также отделять народ от толпы. Толпа являет собой
случайное или почти случайное сборище людей, объединенных в данном пространстве
временным и преходящим интересом; это хаотическое целое, как правило, лишенное
какой-либо четкой внутренней организации; иногда эта организация носит
расплывчато-сумбурный характер. С позиций психологии толпа отличается резкой ослабленностью
разумного контроля в своем поведении. Вследствие этого в толпе главным
образом проявляется эмоционально-волевое бушевание страстей, смутных и
неустойчивых интересов людей. В обществе всегда находятся люди, которые
бесстрашно смелы в толпе и ничтожно трусливы порознь.
Поведение толпы обычно определяется воздействием захватывающих,
как порыв ветра, настроений и подвержено сильному влиянию лидера, в качестве
которого выступает человек, быстрее и лучше других уловивший настроение толпы,
толком не высказанные ее устремления, порывы и скрытые мотивы или способный
привести ее в желаемое им состояние. Толпа без вожака не может ничего сделать.
.
