Аннотация :: vuzlib.su
Ищите Господа когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. (Библия, книга пророка Исаии 55:6) Узнать больше о Боге
Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум
ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ

Загрузка...
Аннотация

.

Аннотация

 

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

 

 

Столяров Дмитрий Юрьевич

Кортунов Вадим Вадимович

 

 

 

 

Оригинал-макет создан авторами

 

Московский общественный научный фонд

не несёт ответственности за содержание материалов

 

__________________________

Лицензия ЛР № 030714 от 20.12.96

Подписано к печати 10.12.97

Гарнитура Times New Roman

Печать офсетная.

Печ. л. 10,5.

Тираж 2000 экз.

Заказ ________

[ККГ1] Итак, закончим с теоретической частью и займемся историей культуры. При ее изучении возникает еще один ряд проблем. Трудно рассматривать древние культуры, так как возникает аберрация дальности, то есть искажение нашего восприятия данных этапов развития культуры вследствие большого временного расстояния. Не менее трудно говорить и о современной культуре, опять же из-за аберрации, только близости, потому что кажущиеся нам сегодня значительными культурные и исторические явления уже через несколько лет могут выявить свою полную несостоятельность и неважность в общем культурно-историческом потоке. Затем, важно решить, в какой форме мы представим себе историю культуры, в частности западноевропейской, о которой мы и будем говорить. Будет ли это линией, или отдельными точками в пространстве-времени? То есть будем ли мы рассматривать историю культуры как непрерывно развивающуюся цепь, в которой каждая эпоха вырастает из предыдущей и плавно перерастает в последующую, или каждая культура предстанет в нашем сознании как замкнутая величина, в момент своей смерти уносящая с собой в могилу истории созданные и накопленные ценности? Является ли история культуры историей культуры или историей культур? Переводя все выше сказанное на язык науки, мы говорим о необходимости выбора между линейным и дискретным (прерывистым) подходами к истории культуры. Но нам близок иной, третий вариант, совмещающий в себе два первых. Попытаемся привить теорию относительности Альберта Эйнштейна на культурную почву. Тогда, при использовании дискретного подхода мы можем сказать, что рассматриваемые нами культуры лишь "относительно" рождаются и "относительно" умирают. Линейный подход проявится, если ввести некую абсолютную систему координат, тогда ясно можно увидеть, что культуры отдельных эпох, как то Античность или Средневековье, в целом представляют собой настоящую цепь, в которой каждое звено сцеплено с предыдущим и последующим. Таким образом, с одной стороны, каждая культурно-историческая эпоха развивается относительно автономно, с другой же стороны, она преобразовывает и сохраняет в ином качестве остатки ушедшей культуры, и сама служит фундаментом для своей преемственницы.

.

Назад

Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум
 
 
 
polkaknig@narod.ru © 2005-2006 Матеріали цього сайту можуть бути використані лише з посиланням на даний сайт.