ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ
ПЕРЕРЫВЫ
.
ПЕРЕРЫВЫ
Часто спрашивают: «Как долго мне нужно медитировать? И
когда? Практиковаться двадцать минут утром и вечером, или лучше несколько более
коротких занятий в течение дня?» Да, медитировать двадцать минут -это
хорошо, хотя я и не сказал бы, что двадцать минут представляют какой-то крайний
предел. Нигде в священных текстах я не находил такого указания на двадцать
минут; по-моему, понятие об этом возникло на Западе, и я называю его
«Стандартный Западный Период Медитации». Дело не в том, как долго вы
медитируете; дело в том, приводит ли вас эта практика действительно в
определенное состояние внимания и присутствия, когда вы немного открываетесь и
можете вступить в контакт с сущностью своего сердца. А пять минут практики, при
которых вы сидите в бодром и внимательном состоянии, гораздо ценнее, чем
двадцать минут дремоты!
Дуджом Ринпоче обычно говорил, что начинающий должен
заниматься короткими периодами. Занимайтесь четыре-пять минут, затем сделайте
короткий перерыв всего на одну минуту. Во время этого перерыва прекратите
использовать метод, но не совсем прекращайте поддерживать свое внимание.
Любопытно, что иногда, во время усердных занятий, в тот самый момент, как
только вы сделаете перерыв в применении метода – если остаетесь по-прежнему
внимательны и присутствуете – именно в этот момент действительно происходит
медитация. Вот почему перерыв является столь же важной частью медитации, как и
само занятие ею. Иногда я советую ученикам, у которых есть проблемы с занятиями
медитацией, практиковаться во время перерыва и устраивать перерыв во время
самой медитации!
Сидите в течение небольшого периода времени; затем сделайте
перерыв, очень короткий, на тридцать секунд или минуту. Но будьте постоянно
внимательны, что бы вы ни делали, и не теряйте своего присутствия и его
естественной легкости. Затем вновь сядьте медитировать в бодром состоянии. Если
вы проделаете много таких коротких сеансов, то эти перерывы зачастую будут
делать вашу медитацию более реальной и вдохновляющей; они будут лишать вашу
практику неуклюжей, раздражающей жесткости и серьезности, неестественности, и
станут давать вам все больше и больше сосредоточения и легкости. Постепенно это
чередование перерывов и сидения в медитации сломает преграду между медитацией и
повседневной жизнью, растворит контраст между ними, и вы все более будете, не
отвлекаясь, находиться в своем естественном чистом присутствии. Тогда, по
словам Дуджома Ринпоче, «даже хотя медитирующий может оставить медитацию,
но медитация не оставит медитирующего».
.
