Глава 8 ЛИЧНЫЙ КОНТРОЛЬ :: vuzlib.su

Глава 8 ЛИЧНЫЙ КОНТРОЛЬ :: vuzlib.su

9
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


Глава 8 ЛИЧНЫЙ КОНТРОЛЬ

.

Глава 8 ЛИЧНЫЙ КОНТРОЛЬ

Прежде чем перейти к рассмотрению
возможностей практического применения теорий, изложенных в этом разделе, мне бы
хотелось познакомить вас с этикой естественного управления поведением, которая
может оказаться полезной в разных жизненных ситуациях.

Как было показано на рис. 2,
человеческая натура включает в себя множество противоположных качеств. Человек
может проявлять активность и пассивность, силу и слабость, независимость и
зависимость, нежность и агрессивность. Он может быть «попирающим» и
«попираемым». Введем еще две характеристики: он может быть
консервативным и либеральным.

Выбор пал на эти слова из-за того,
что, во-первых, они у всех на слуху и, во-вторых, лишены морального подтекста.
Двухпартийная демократическая система – вот хороший пример того, как важно
учитывать противоположные точки зрения. Как известно, в Великобритании партия,
которая в данный момент не у власти, называется «Лояльной оппозицией Ее
Величества». В каждом из нас можно обнаружить аналог такой
«двухпартийной системы», когда одна часть души – у власти, а другая
находится в оппозиции.

Разные стороны нашей натуры можно
называть по-разному: я сильный и я слабый, я подлинный и я неподлинный, я
правильный и я неправильный. Все эти «я» сосуществуют в нас в каждый
момент нашей жизни, как бы мы ни стремились с манипулятивной позиции сознавать
только те стороны своего «я», которые устраивают нас больше всего.
Нередко люди подавляют или уничтожают в себе ту или иную из таких
противоположностей. Но истинное душевное здоровье предполагает, что человек
помнит, ценит и проявляет обе стороны своей личности.

Биполярность психической природы –
такая же неотъемлемая черта человека, как биполярность его физической природы.
Правый и левый глаз, правое и левое ухо, правая и левая рука… Можно, конечно,
обойтись одним глазом, одной рукой и одним ухом, но тогда и жизненные горизонты
существенно сузятся. И так же, как одноглазый или одноногий человек не может
считаться вполне здоровым физически, человек с ампутированной частью души не
вполне здоров психически.

Недавно ко мне обратилась клиентка с
жалобой на то, что она не доверяет своему мужу. Она боялась, что муж собирается
уйти от нее, и хотела, чтобы я спас их брак. Пока она говорила, я наблюдал за
ней и почти сразу заметил, что левая часть ее тела была как бы парализована.
Например, она жестикулировала только правой рукой. Левая рука безвольно лежала
на коленях. Я знал, что она очень консервативный человек, работает
воспитательницей в детском саду уже в течение двадцати лет, и что она не
привыкла делать что-то такое, что могло бы кому-нибудь не понравиться. Ко мне
она пришла по направлению своего семейного врача, из отчета которого следовало,
что у нее нет никаких проблем со здоровьем.

Я попросил, чтобы во время разговора
она жестикулировала левой рукой, а не правой. Сначала это было для нее очень
сложно. Стало ясно, что вся ее ориентация «правая». Она всегда
поступала и говорила только «правильно» и никогда не выражала и даже
не обдумывала «противоположной» точки зрения. В итоге она стала тупой
и безжизненной. Неудивительно, что муж утратил к ней интерес.

Известно, что начинающие художники,
чтобы добиться от правой руки большей выразительности, иногда предварительно
рисуют левой. Использование левой руки как бы раскрепощает правую, дарит ей
большую свободу. Так и этой женщине с правым уклоном требовалась терапия,
которая внесла бы свежую струю в ее мышление, а значит, и в тело, которое стало
таким же закрепощенным, негибким и невыразительным, как ее мышление. Если бы
она начала свободно выражать обе стороны своей натуры, которые я ранее назвал
консервативной и либеральной, то стала бы более интересной и для мужа, и для самой
себя.

Применяя слова
«консервативный» и «либеральный», я не хочу сказать, что
первое означает полный контроль, а второе – полную свободу. Речь идет о том,
что используя оба глаза и оба уха, мы слышим стереофонически и видим
стереоскопически. Самоактуализирующийся человек танцует между своими левыми и
правыми взаимодополняющими противоположностями, и в этом процессе присутствует
естественная, а не искусственная сдержанность, как в поведении нашей
неинтересной воспитательницы.

Представьте, что наш организм – это
динамическое постоянно изменчивое единство, биполярное в своих проявлениях.
Довольно четко это отражает модель качелей (рис. 5).

Рис. 5

Личность находится в равновесии,
когда эти качели непрерывно раскачиваются между консервативным и либеральным
потенциалами. Одна сторона качелей поднимается, и эта сторона входит в сознание
человека; потребности этой стороны его натуры преобладают. Затем обстоятельства
меняются, и вверх поднимается другая сторона качели. Пока человек живет по
законам экспрессии, – выражая своим поведением, фантазиями или словами свои
непосредственные переживания, – он близок к состоянию организмического
равновесия, в котором ни консервативные, ни либеральные тенденции не
преобладают. И лишь в таком состоянии личности не грозит фиксация какой-то из
этих сторон.

Одна из фундаментальных потребностей
каждого человека заключается в том, чтобы быть в состоянии отвечать за свое
равновесие. В моральном плане имеется в виду ответственность за свое
«я» и свой естественный ритм равновесия, которая поддерживает
контроль за поведением и не зависит в этом ни от кого другого. У всех нас есть
и консервативная, и либеральная стороны. Консерватор должен принять свою
либеральную сторону так же, как либерал – консервативную. Открыто выражая обе
стороны своей натуры, человек получает естественные средства управления своим
поведением, благодаря которым такое управление становится простой и легкой
задачей, а потребность в налагаемом извне искусственном контроле сводится к
минимуму.

Внешние системы морали представляют
собой сети искусственного контроля, необходимые, чтобы удерживать незрелых
людей от неблагоразумных поступков. Как родители и супруги мы считаем, что нам
следует навязывать моральные схемы своим детям и спутникам жизни, так как мы
обычно не доверяем собственной способности к организмическому равновесию, а
поэтому не в состоянии признать наличие такой способности и в тех, кого любим.

Внутренняя система биполярного
самовыражения, конечно же, представляет собой альтернативу внешней системе
контроля. Ее можно назвать системой организмической саморегуляции. Вместо того,
чтобы просто контролировать и ломать свое естественное самовыражение, человек
сосредотачивается на понимании своих возможностей. Процитируем в связи с этим
Перлза:

«Я хочу рассмотреть также
случай нервного срыва, который был вызван не избыточным контролем, а спровоцирован
придирками друзей, постоянно твердившими: «Держи себя в руках». Здесь
напрашивается пример с автомобилем. У машины несколько систем управления.
Тормоза – лишь одна из них, причем самая грубая. Чем лучше водитель понимает,
как пользоваться всеми этими системами управления, тем эффективнее будет
работать машина. Если же он едет, не снимая ноги с педали тормоза, износ
тормозных колодок и двигателя будет огромным; надежность автомобиля начнет
падать, и рано или поздно он сломается. Чем лучше водитель понимает возможности
машины, тем лучше он сможет их использовать, и тем меньше пострадает
автомобиль. Люди с избыточным самоконтролем подобны такому неопытному водителю.
Им неведомы иные средства управления, кроме тормозов, то есть подавления»
[29].

Актуализатор – это человек, который
сознает как сильные, так и слабые свои стороны, и поэтому не проецирует
какую-то одну из них на окружающих. Он понимает, что всегда существует
параллель между внутренним и внешним – тем, что мы испытываем по отношению к
себе и по отношению к другим. Манипулятор, напротив, фиксируется на одной из
своих сторон – сильной или слабой – и отвергает или отрицает те свои части,
которые он не в силах принять.

Рассмотрим случай с бизнесменом
манипулятивного склада, который обратился к терапевту по поводу сильного
полового влечения к своей секретарше. Проблема в том, что он соотносит с
«собой» только это влечение, а свое консервативное «я» – совесть
и чувство сдержанности – проецирует на жену, что позволяет ему чувствовать себя
подконтрольным и несчастным. Если бы бизнесмен мог быть честным с самим собой,
терапевт предложил бы ему представить, что у него есть две точки зрения на
ситуацию – либеральная и консервативная, – а затем проиграть внутренний диалог
между ними:

Терапевт. Станьте своими
переживаниями, которые вы испытываете по этому поводу.

Бизнесмен. Я хочу ее, и мне плевать,
чего это будет стоить.

Терапевт. Хорошо. Теперь станьте
своими консервативными чувствами.

Бизнесмен. У меня нет никаких
консервативных чувств.

Терапевт. Я думаю, есть. Подождите,
пока заговорит ваше консервативное «я».

Бизнесмен (длинная пауза). Х-м-м.
Ладно, догадываюсь, оно говорит: «Ты уверен, что заплатишь любую
цену?»

Терапевт. А что отвечает либеральная
сторона?

Бизнесмен. Ну, почти любую цену.
Если только я не причиню никому боль.

Терапевт. А консервативная сторона?

Бизнесмен. А почему ты думаешь, что
никому не причинишь боль? Особенно себе?

Терапевт. Что отвечает либеральная?

Бизнесмен. Либеральная сторона
говорит: «Я полагаю, что за все нужно платить».

Этот диалог можно было бы
продолжить; задача его состояла в том, чтобы проиллюстрировать, что
актуализирующийся человек принимает свою внутреннюю биполярность, тогда как
манипулятор проецирует какие-то свои стороны вовне и обвиняет других.
Рассмотрим еще один пример: диалог между школьником и терапевтом.

Школьник. Меня бесят вечные
причитания отца насчет того, чтобы я не бросал школу.

Терапевт. Давай представим, что твой
отец сидит вон там. Скажи теперь, что бы он ответил.

Школьник. Отец говорит: «Если
бросишь школу, у тебя никогда не будет приличной работы».

Терапевт. А ты что отвечаешь?

Школьник. Все равно заберут. Почему
бы мне не погулять перед армией?

Терапевт. Что говорит отец?

Школьник. Ты же не знаешь наверняка,
пойдешь в армию или нет. За это время ты мог бы многому научиться.

Терапевт. А ты что говоришь?

Школьник. Ты хочешь, чтобы я все
время работал, и никогда не даешь повеселиться.

Терапевт. Что отвечает отец?

Школьник. Так работать ведь для того
и надо, чтобы у тебя была возможность веселиться.

Терапевт. Кто это сказал на самом
деле?

Школьник …Блин! (Школьник вдруг
осознает, что спроецированный им отец – это консервативная сторона его
собственной личности.)

.

Назад

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ