Стоицизм :: vuzlib.su

Стоицизм :: vuzlib.su

7
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


Стоицизм

.

Стоицизм

Зенон из Китиона (334-262 гг. до
н.э.) был основателем школы на Кипре, греческой колонии с пришлым финикийским
населением. Счастливейшим днем своей жизни Зенон считал кораблекрушение, когда
корабль, на котором он плыл, затонул. Так, 22 лет Зенон попал в Афины и
обратился к философии. Второй поворотный момент, ко­гда книготорговец предложил
ему следовать за Кратетом. В 300 г. до н.э. Зенон уже сам выступал в качестве
преподавателя и писателя по философии. Его ученики получили название стоиков по
месту их собраний в «стоя пойкиле» (расписном портике). Из Древней Стой
наиболее известны Клеянф (331-232 гг. до н.э.) и Хрисипп (280-208 гг. до н.э.).

В физике стоиков важную роль играла
пустота (то Kevov) — понятие, восхо­дящее к пифагорейцам. Вне космоса имеется
пространственная бесконечность бестелесной пустоты. В ней вследствие
воспламенения развертывается беспредельный космос. «Вселенная» не раздельна с
пустым и беспредельным, «космос» же далек от пустоты. В конце каждого космического
цикла горячие элементы становятся преобладающими, тогда космос термически
расширяется, возрастая в объеме.

Посидоний (135-51 гг. до н.э., школа
на Родосе) распространил понятие терми­ческого расширения пара на все
физические процессы. Он утверждал повсеместный ха­рактер термодинамических
процессов. Тепло и душа — дыхание (п н е в м а) взаимно связаны. Первая функция
пневмы — напряжение (т о н о с), без которого ни сама пневма, ни активные огонь
и воздух не обрели бы своей связующей силы. Именно напряжение при­дает бытию
динамический характер. Здесь учение стоиков напоминает концепцию поля в
современной науке. Непрерывность объединяет целое и части в результате
напряженного состояния целого. Вторая функция пневмы — способность придавать
всем материальным образованиям печать их специфических качеств. Стоики впервые
объявили вопрос о том, что представляют собой последние неделимые частицы,
некорректным. Ведь речь идет о продолжении деления без конца. Пневма способна к
тоническому движению, которое подразумевает сосуществование движения и покоя в
одной и той же сингулярной точке. Тоническое движение напоминает смовибрацию.
Так, материя подразумевает в себе качественные различия. В атомизме вибрация
объявлялась лишь результатом повторного столкновения атомов. Стоики создали
уникальное для античности физическое учение. Его ядро — концепция
непрерывности.

Но более известна этическая
программа стоиков. Первым побуждением живого существа является самосохранение,
т.к. природа изначально добра сама по себе. Разумному существу в качестве
совершенного вождя дан разум. Для стоиков жить по природе означает жить по
разуму. Разум — это наладчик (технитес) побуждения. Конечная цель всего —
благоразумный выбор того, что соответствует природе. Отсюда главный этический принцип
стоиков: «Терпи и воздерживайся» Разновидностями добродетели стоики считали
разу­мение, величие души, воздержание, добрую волю.

Разумение — знание того, что есть
добро, что — зло, а что — ни то, ни другое.

Мужество — знание того, что
предпринять, чего остеречься, а в чем не держаться ни того, ни другого.
Интересно, что стоики указывали третий путь в условиях морального выбора. Это —
отказ от выбора, когда альтернативы не приемлемы для нас.

Величие души — это самообладание,
позволяющее быть выше всего, что с нами происходит, как хорошего, так и
плохого.

Воздержание — способность не
переходить меру, или самообладание, непобедимое никакими наслаждениями.

Сюда добавляется целомудрие — это
ограничение и обуздание страстей. Оно подавляет случайные и ненужные и
устанавливает пределы необходимым. Плутарх (46-127 гг. н.э.).

Добрая воля — умение смотреть, что и
как надо делать, чтобы принести пользу.

Надлежащие поступки — это поступки,
на которые нас толкает разум. Жизнь бывает троякая: умозрительная, деятельная и
разумная. Предпочтительнее последняя, т.к. разумное существование самой
природой приспособлено и к умозрению, и к деятельности. Уйти из жизни для
мудреца вполне разумно и за отечество, и за друга, и от слишком тяжкой боли
вследствие неизлечимой болезни-

Безразличное — все, что не
содействует ни счастью, ни несчастью. Таковы богатство, слава, сила, здоровье и
т.д. Можно быть счастливым и без них, но они могут быть использованы как во
благо, так и во зло. Они возбуждают в нас либо склонность, либо отвращение.
Во-вторых, безразличное — все, что не возбуждает в нас ни склонности, ни
отвращения. Например, четное или нечетное количество волос на голове. Состояние
мудреца — апатия (бесстрастие) и атараксия (безмятежность). Все, кто неразумны
— безумны, потому что они во всем действуют по своему неразумению. А мудрец
все, что ни делает, делает хорошо.

.

Назад

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ