Римские стоики :: vuzlib.su

Римские стоики :: vuzlib.su

9
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


Римские стоики

.

Римские стоики

Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. — 66 г. н.э.). Страдал бронхиальной астмой, в юности были мысли о самоубийстве Затем
отказался от мясной пищи и почувствовал себя лучше. Но боялся быть обвиненным в
принадлежности к христианам. Поэтому отка­зался от вегетарианства. 8 лет был
воспитателем Нерона. Нажия состояние нечестным путем. Когда Сенеке было 70 лет,
Нерон приказал ему покончить самоубийством, что и было исполнено. Сенека не был
примером добродетели во всем, т.е. выступал типичным представителем своего
времени.

Самое интересное сочинение —
«Нравственные письма к Луцилию» (всего 124 письма). Сенека ставил перед собой
философскую задачу: как научить человека не бояться смерти, как вселить
бодрость в воина, который должен умереть за отечество. Зенон из Китиона
выстраивал следующий силлогизм: «Зло не может быть славным. Смерть иногда
бывает славной. Значит смерть не есть зло». Сенека ставил личный жизненный
пример философа выше его учения: пусть поступает так, как говорит. В этой
бурной, как море, жизни есть одна пристань — презирать будущие превратности,
грудью встречать удары судьбы, не прячась и не виляя. Сам Сенека был не в
состоянии последовать этому совету, сознавался, что не всегда поступает так,
как говорит.

Знать — значит самостоятельно
делать. Помнить — значит сохранять в памяти по­рученное другими, знать — делать
по-своему, не упершись глазами в образец и не огля­дываясь всякий раз на
учителя. В этом проявился практицизм римской мудрости. Не можешь изменить
порядок вещей, изменяй свое отношение к ним.

Сенека резко противопоставил
мудрость и знание. Знание делает ученее, но не лучше. Мудрость, т.е. философия,
делает человека свободнее, хотя бы от собственных страстей. Истинная цель
философии — формировать человеческий характер, делать его способным
противостоять ударам судьбы. Ведь без философии нет бесстрашия и уверенности.

Этика Сенеки — этика пассивного
героизма. В жизни ничего изменить нельзя. Мож­но только презирать ее напасти.
Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным. Сенеке
принадлежит афоризм, ставший латинской поговоркой: «Судьба со­глашающегося
ведет, сопротивляющегося тащит». Это — фатализм, т.е. вера в неот­вратимость
судьбы. Но это фатализм деятельного человека, который при каждой неудаче вновь
принимается за дело. Жить в соответствии с природой означает гармонию внутри
человека, господство в нем разума над низшими страстями, такой гармоничный и
самоуспокоенный человек действительно будет всем другом.

Христианские мыслители сочувственно
относились к Сенеке, любили его за идеал человека, за учение о Боге. Сенека
отождествлял Бога с судьбой, провидением, природой, миром. «Угодно ли тебе
назвать Его судьбой? Ты не ошибешься. Он Тот, от которого все зависит, в Нем
причина всех причин. Угодно ли тебе именовать Его провидением? И тут ты будешь
прав. Он Тот, чьим решением обеспечивается этот мир, дабы ничто не пре­пятствовало
Его ходу, и действия Его выполнялись. Угодно ли тебе именовать Его приро­дой? И
это не ошибка, ибо из лона Его все рождено, Его дыханием мы живем. Он все То,
что ты видишь, Он весь влит со всеми частями, поддерживая Себя Своей мощью».

.

Назад

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ