3.6. Выводы :: vuzlib.su

3.6. Выводы :: vuzlib.su

27
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


3.6. Выводы

.

3.6. Выводы

1. Хранение социальных смыслов обеспечивает инди­видуальная
и социальная память, причем последняя де­лится на неовеществленную
(естественную) и овеществ­ленную (искусственную) части. Индивидуальной памя­ти
свойственен психический хронотоп (психическое пространство и время),
неовеществленная социальная память существует в социальном хронотопе
(социальное пространство и время), а овеществленная социальная память
принадлежит к материальной культуре, для которой дей­ствует физических
хронотоп: астрономическое время и гео­метрическое трехмерное пространство.
Таким образом, вы­являются три вида человеческой памяти, обеспечивающие
движение социальных смыслов в различных хронотопах:

• Индивидуальная естественная;

• Социальная неовеществленная естественная;

• Социальная овеществленная искусственная.

Сопоставление этих видов по 10 параметрам приведе­но в табл.
3.1.

Обнаружилось следующее:

• Общность всех видов памяти определяется тем, что все они
обеспечивают сохранение и передачу одних и тех же смыслов: знаний, умений,
эмоций, стимулов; во всех случаях совпадают мнемические действия — запоминание
(фиксирование), хранение, воспроизведение, забывание (разрушение).

• Различие состоит в использовании различных хро­нологических
шкал, разных языков и кодов, разных мате­риальных носителей смыслов.

• Естественные виды памяти сближают эмоциональ­ная
окрашенность и наличие бессознательной основы; есть аналогия между разделами
памяти.

2. Принципиальное различие между групповой памятью целевых
социальных групп и социальной памятью общества состоит в том, что последняя
имеет слой социального бес­сознательного (генетически наследуемые смыслы), а
пер­вая располагает только культурным наследием в виде про­фессионального
сознания и памятников культуры.

3. Важнейшим разделом овеществленной части соци­альной
памяти цивилизованного общества являются документные фонды. Документ — это
стабильный веще­ственный объект, предназначенный для использования в социальной
смысловой коммуникации в качестве завер­шенного сообщения.

Таблица 3.1

Сопоставление различных видов человеческой памяти

Структурные составляю­щие

и свойства

Индивидуальная память

Социальная память

Естественная

Неовеществленная

Естественная

Овеществленная

Искусственная

1.Хронологическая шкала

Психическое время личной биографии

Социальное время

Календарное

астрономическое время

2. Смыслы

Знания, умения, эмоции, стимулы

То же

Тоже

3. Разделы

памяти

Образный, семантический, аффективный, моторный,
самосознание

Язык, знание, самосознание,

 нормы, техноло­гические умения, общественные настроения

Документы, артефакты,

освоенная природа

4.Мнемические действия

Запоминание, хранение, воспроизведение, забывание

          То же

Фиксирование, хранение,

использование, разрушение

5. Языки и коды

Перцептивные коды, концептуальные коды

Вербальный и невербальный естественный язык

Письменность, символы, искус­ственные языки, звукозаписи,
изображения.

6. Эмоцио­нальная окрашенность

Есть в виде аффективного раздела памяти

Есть в виде общественного осуждения и одобрения

Противоречивое многообразие эмоций

7. Роль

бессозна­тельного

Непроизвольное запоминание, хранение, забывание

          То же

    Отсутствует

8. Матери­альная основа

Мозговые нейронные сети

Мыслящие и действующие современники

Искусственные материалы и технические средства

9. Долго­временная память

Срок жизни индивида

Срок жизни общества

Срок физичес­кого разрушения носителя

10. Кратковременная память

До минуты

Жизнь поколения современников

Появление новых документов и артефактов

4. Современная неокультура характеризуется стреми­тельным
ростом документированного общественного знания, что привело к возникновению
информационного кризиса в виде противоречия между постоянно растущи­ми объемами
текущей информации и информационных фондов и физическими возможностями
индивидуальной памяти освоить их.

5. Общественное знание — это мозаика конкурирую­щих и
кооперирующих смысловых блоков.

6. Terra incognita социальной памяти расширяется вследствие
непознанности природы памяти вообще.

• Венгерский биолог Д. Адам поставил вопрос о един­стве всех
видов памяти: «Разве не может быть, что мозго­вые процессы индивидуальной
памяти, длительные реак­ции «иммунологической памяти» и генетическая память
вида — это лишь разные аспекты одного и того же биоло­гического закона?».
Нельзя ли действие мнемических законов распространить на область социальной
памяти? Разве случайно сходство структурных составляющих и свойств индивидуальной
памяти и естественной части социальной памяти, отмеченное в табл.3.1? Если
вспом­нить, что запоминающие устройства компьютеров ими­тируют действие
человеческой памяти, то не следует ли поставить вопрос об открытии не
биологического, а уни­версального закона памяти?

• В литературе встречаются формулировки закона со­хранения
информации, например: «информация не воз­никает и не уничтожается, а только
меняет свою форму». Прямым следствием этого закона является афоризм М. А.
Булгакова «Рукописи не горят!». Сохранение ин­формации не что иное, как
движение ее во времени, т. е. стабильность памяти. Действительно ли
информационное содержание памяти «не возникает и не уничтожается, а только
меняет свою форму»?

• Постулированное К. Г. Юнгом наличие «коллектив­ного
бессознательного» в виде архетипов принимается далеко не всеми учеными. Неясна
роль бессознательного слоя социальной памяти в различных видах социальной
коммуникации. Наследуются ли генетически черты национального характера или они
осваиваются посред­ством социальной коммуникации? Этническая психоло­гия не
дала определенного ответа на этот вопрос.

• Возможно ли сознательное формирование общече­ловеческой
памяти — «Памяти мира»? Ясно, что она не может иметь бессознательного слоя,
вследствие искусст­венного своего происхождения; значит, она должна сум­мировать
рациональное знание в области математики, ес­тествознания, техники, не касаясь
интуитивно постигае­мых религиозных, этнических и эстетических смыслов. Как
преодолеть это ограничение?

• Возможно ли разрешение кризиса информации? Не приходится
рассчитывать на значительное расширение индивидуальных способностей
воспринимать информа­цию. Значит, нужно идти по пути упорядочения челове­ческого
знания в национальном и международном масш­табе. Что для этого нужно сделать?

• Неконтролируемый, нерегистрируемый, по сути дела,
стихийный рост общественного знания приводит к его мозаичности и
противоречивости. Воистину «мы не знаем, что мы знаем». Распространение
электронной ком­муникации в виде глобального телевидения и Интернет не
уменьшает, а напротив, усугубляет мозаичность и про­тиворечивость нашей
культуры. Нет ли выхода из этого тупика?

.

Назад

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ