6.3.3. Евгеника  — совокупность социальных программ по улучшению генетического фонда человечества (от греческих...

6.3.3. Евгеника  — совокупность социальных программ по улучшению генетического фонда человечества (от греческих слов: eu –«хороший», genesis – « происхождение»). :: vuzlib.su

12
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


6.3.3. Евгеника  — совокупность социальных программ по улучшению
генетического фонда человечества (от греческих слов: eu –«хороший», genesis – «
происхождение»).

.

6.3.3. Евгеника  — совокупность социальных программ по
улучшению генетического фонда человечества (от греческих слов: eu –«хороший»,
genesis – « происхождение»).

Английский ученый Френсис Гальтон, основатель евгеники,
известен в первую очередь своими трудами «О наследственности таланта» (1864),
«Наследственность таланта, его законы и последствия» (1869) и др. Анализ
биографий выдающихся людей привел его к выводу о генетической обусловленности
способностей и талантов. Им поставлена задача улучшения наследственности
человечества путем селекции полезных качеств  и устранения вредных,
составляющая суть евгеники. Сходные взгляды были изложены в России
профессором-медиком В.М. Флоринским  (Томский университет) в книге
«Усовершенствование и вырождение человеческого рода» (1866). В дальнейшем евгеническое
движение получило распространение в разных странах.

В основе евгенических мероприятий лежат методы отбора
(селекции). Евгенику подразделяют на позитивную (стимуляция распространения полезных генотипов) и негативную (постановка барьеров
на пути распростанения вредных наследственных факторов в социуме). Оба варианта могут разниться по степени жесткости соответствующих мероприятий.
Негативная евгеника может проявляться ограничением близкородственных браков и
созданием медико-биологических консультационных центров, информирующих людей о
нежелательных возможных последствиях тех или иных семейных связей. В более
жестком варианте негативная евгеника предполагает ограничение детородной
функции людей с нежелательными генами (психические больные, алкоголики,
преступники) вплоть до стерилизации. Позитивная евгеника включает в себя
создание благоприятных условий для деторождения избранным (благородного
происхождения, физически здоровым, красивым, талантливым и так далее) членам
общества через материальные и моральные стимулы.  Она может пытаться поставить
масштабную задачу выведения нового человека путем селекции генотипов,
полученных в потомстве людей, которые обладают выдающимися качествами.
Негативная евгеника применялась на практике в  начале ХХ века в США, Германии,
Швеции, Норвегии и других странах в виде законов о стерилизации определенных
групп индивидов (например, с патологией в психическом плане).

«Русское Евгеническое Общество», созданное в 1920 г. и включавшее  видных ученых-генетиков: Н.К. Кольцова (председатель), А.С. Серебровского,
В.В. Бунака и др., отвергло негативную евгенику и занялось позитивной.
Выдающийся генетик Герман Меллер, автор письма И.В. Сталину в поддержку
позитивной евгеники, ратовал за «крестовый поход» в пользу евгенических мер.
Последующее развитие зарубежной и отечественной  науки привело к существенному
охлаждению интереса к евгенике, что обусловлено и политическими причинами.
Евгеника в Германии запятнала себя связями с нацистким режимом, в СССР
преследования генетики Т.Д. Лысенко и его сторонниками среди прочих доводов
прикрывались и ссылками на бесчеловечный характер евгеники, особенно
негативной.

Несмотря на все это, евгенику в наши дни рано «сдавать в
музей истории». Она возрождается с получением новых научных данных о реальном
вкладе наследственных факторов (не будем однако забывать: этот вклад частичен и
его реализация в большой мере зависит от факторов среды, жизненного опыта, см.
6.2.) в те или иные способности, личностные черты, поведенческие особенности,
психические аномалии человека. Евгеника оживляется также по мере появления все
новых возможностей влиять на генофонд людей путем искусственного
оплодотворения, генетической инженерии, а в не столь отдаленной перспективе и
клонирования человека. В 60-е годы ХХ века А. Тоффлер в книге «Третья волна»
вопрошал, не совершить ли биологическую перестройку людей в соответствии с
профессиональными требованиями. В 1968 г. известный генетик Л. Полинг предлагал ввести обязательный контроль всего населения на предмет генетических
аномалий. Всех носителей нежелательных генов он предлагал маркировать
(например, татуировкой на лбу). В 60-е годы усилиями американского ученого Х.
Мюлера создан Банк спермы Нобелевских лауреатов (см. Mendelsohn, 2000).
Примерно в те же годы А. Сомит считал «социальную политику в области евгеники»
одной из «доставляющих беспокойство проблем, маячивших на горизонте» (Somit,
1972. Р.236). 

Беспокойство корифея биополитики не было лишено оснований. В
наши дни некоторые влиятельные деятели науки высказываются в поддержку как
позитивной, так и негативной евгеники. На страницах сборника «Research in
Biopolitics, vol. 5» Э.М. Миллер[63] излагает
доводы в защиту евгеники как усилий ради улучшения генофонда популяции. В
случае успеха евгеника сулит повышение средней производительности труда рабочих
(которые будут обладать выдающимися способностями), снижение общественных
затрат на благотворительность и поддержку тех, кто сам не может заработать себе
на кусок хлеба, уменьшение количества преступников, ибо преступность «имеет
существенную наследственную компоненту». Миллер предлагает конкретные
евгенические меры (часть из которых, по его словам, уже практикуется даже в
демократических странах): не давать осужденным преступникам свиданий с женами и
подругами, чтобы ограничить число детей с «преступными» генами; кастрировать
сексуальных насильников, так как их поведение запрограммировано в генах; предлагать
беднякам стерилизацию за денежный бонус в размере 5—10 тысяч долларов, ибо качества, приводящие к бедности (в частности, стремление к сегодняшним удовольствиям
в ущерб более долгосрочным планам), также связаны с генетическими факторами.
Считая оптимальной демографической сиуацией нулевой прирост народонаселения,
Миллер ратует за дифференцированное отношение к воспроизводству разных
индивидов – наиболее перспективным правительство должно позволять иметь до 3—4
детей,  а менее желательным с генетической точки зрения –только одного ребенка
или вовсе отговаривать их от детопроизводства (мол, не только в нем радость
жизни).  Недалеки от евгенических взглядов также причисляющие себя к
биополитикам Ф. Солтер и особенно Ф. Раштон. В последние годы новейшие
генетические технологии ставят на повестку дня вопрос о возможности
«генетического усовершенствования» людей (genetic enhancement) (см. 7.3. ниже).

Какие бы новые данные о частичной генетической детерминации социально
важных граней человеческих индивидов ни приводились современными евгениками,
они не могут пройти мимо целого ряда серьезных возражений, имеющих как
политическое, так и этическое значение:

Евгенические мероприятия игнорируют зависимость качеств человека
от среды, жизненного опыта. Как указано выше, среда задает некоторые различия в
характеристиках даже генетически идентичных близнецов. Н.К. Кольцов недаром,
кроме евгеники, имел в виду также и «евфенику» – формирование хороших качеств
или исправление болезненных проявлений наследственности у человека путем
создания соответствующих условий (лекарства, диета, воспитание и др.).

Возникает вопрос, «под какой стандарт подгонять «улучшенную»
породу человека? Под гения, спортсмена, кинозвезду или бизнесмена? А может быть
под что-то среднеарифметическое?» Кто должен решать этот вопрос? Если идти по
пути евгенизма, то судьи будут назначаться диктаторами, криминальными кланами и
очень богатыми организациями. И за этих судей будет идти ожесточенная борьба
между партиями и группировками[64].

Как уже указано выше, для популяции любого данного вида
условием благополучия и приспособляемости к среде является сохранение
значительного генетического разнообразия. То же самое справедливо для
человеческого общества: его гармоничное и устойчивое функционирование возможно
лишь при наличие в нем людей с самыми разными способностями, склонностями и
темпераментами. Евгеника при своей реализации угрожает перечеркнуть это
природное многообразие, быть может, поделить человечество на генетические
устойчивые касты («элита» и «антиэлита», пригодная как пушечное мясо,
например).

В свете подобных возражение в современной биополитике более
популярно представление о медико-генетическом консультировании в «центрах планирования семьи», которое не отнимает у личности свободу выбора в
связи с созданием семьи и деторождением, но позволяет людям предвидить
последствия тех или иных решений, получить информацию о сильных и слабых
сторонах своего генотипа. Функция центров планирования семьи заключается в том,
чтобы задавать людям вопросы, а не принимать решения за них. Подобные «центры
планирования семьи» помогут решить также многие другие биополитические проблемы
(см. раздел 7 книги).

.

Назад

ПОДЕЛИТЬСЯ
Предыдущая статьяВысотные работы
Следующая статьяД. ЮМ :: vuzlib.su

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ