ПОСВЯЩЕНИЕ НАШЕЙ СМЕРТИ :: vuzlib.su

ПОСВЯЩЕНИЕ НАШЕЙ СМЕРТИ :: vuzlib.su

5
0

ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


ПОСВЯЩЕНИЕ НАШЕЙ СМЕРТИ

.

ПОСВЯЩЕНИЕ НАШЕЙ СМЕРТИ

Из Тибетской Книги Мертвых:

О сын/дочь просветленного семейства,* сейчас явилось то, что
называют «смертью, так что отнесись к этому так: «Наступило время
моей смерти, и теперь, используя эту смерть, я приму только отношение
просветленного состояния ума, любящей доброты и сострадания, и достигну
совершенного просветления ради всех разумных существ, которые столь же
безграничны, как пространство…»

* Сын/дочь просветленного семейства: все разумные существа
находятся на том или ином этапе очищения и открытия внутренне присущей им
природы будды, и потому все вместе называются «просветленным
семейством».

Недавно одна моя ученица пришла ко мне и сказала:
«Моему другу всего двадцать пять лет. Он страдает от болезни и умирает от
лейкемии. Он уже испытывает ужасную горечь; я боюсь, что он полностью
погрузится в отчаяние. Он все время спрашивает меня: «Что мне делать со
всем этим бесполезным, ужасным страданием?»»

Я от всего сердца посочувствовал ей и ее другу. Наверное,
ничто так не мучительно, как вера, что нет никакого смысла в испытываемых
мучениях. Я сказал моей ученице, что для ее друга даже сейчас есть способ
преобразить его смерть, даже при тех сильных болях, которые его мучают: от
всего сердца посвятить муки своего умирания и саму смерть благу и высшему
счастью других.

Я велел ей сказать ему: «Я знаю, как тебе больно.
Представь теперь всех остальных в мире, кто страдает так же, как ты, или даже
сильнее. Наполни свое сердце состраданием к ним. И молись тому, в кого ты
веришь, кто бы это ни был, прося, чтобы твое страдание помогло облегчить их
боль. Вновь и вновь посвящай свою боль облегчению их боли. И ты быстро найдешь
в себе новый источник силы, сострадание, которое тебе сейчас и не удастся
вообразить, и уверенность, без тени сомнения, что твое страдание не только не
напрасно, но теперь приобрело чудесный смысл».

Фактически, я описал моей ученице практику Тонглен, которую
я уже открыл вам, но которая приобретает очень особенное значение, когда кто-то
смертельно болен или умирает.

Если у вас такая болезнь, как рак или СПИД, старайтесь более
ярко представлять себе всех других людей в мире, которые больны той же
болезнью, что и вы.

Скажите себе, с глубоким состраданием: «Пусть я приму
на себя страдания всех, кто поражен этой ужасной болезнью. Пусть они
освободятся от нее и от всего своего страдания».

Затем представьте, что болезни и опухоли этих людей покидают
их тела в виде дыма и растворяются в вашей болезни или опухоли. На вдохе вы
вдыхаете все их страдание, а на выдохе вы выдыхаете полное исцеление и
благополучие. Каждый раз, когда вы будете делать эту практику с полной
убежденностью, верьте, что теперь они исцелены.

По мере того, как к вам будет приближаться смерть, постоянно
думайте:

«Пусть я возьму на себя страдания, страх и одиночество
всех других со всего мира, кто умирает или умрет. Пусть все они будут
освобождены от боли и смятения; пусть все они найдут утешение и покой ума.
Пусть любое страдание, которое я терплю сейчас и буду терпеть впредь, поможет им
в благоприятном следующем рождении и высшем просветлении».

Я знал в Нью-Йорке художника, который умирал от СПИДа. Он
был сардонического характера и ненавидел официальные религии, хотя некоторые из
нас втайне подозревали, что у него больше интереса к духовным проблемам, чем он
показывал. Друзья уговорили его повидаться с тибетским мастером, который тут же
понял, что сильнейшим источником чувства неудачи и страданий этого человека
была уверенность, что его боль бесполезна как для него самого, так и для всех
остальных. Поэтому он научил его только одному: практике Тонглен. Несмотря на
то, что художник вначале скептически отнесся к ней, он стал выполнять практику;
и все его друзья увидели, насколько поразительная перемена произошла с ним. Он
говорил многим из них, что благодаря практике Тонглен та боль, что прежде была
бессмысленной и ужасающей, преисполнилась почти благой целесообразностью. Все,
кто его знал, теперь увидели, как это новое ощущение смысла преобразило его
умирание. Он умер спокойно, примиренный с самим собой и своим страданием.

Если эта практика принятия на себя страданий других смогла
преобразить человека, который раньше не сталкивался вообще с какой-либо
практикой, тогда представьте только, какую силу она имеет в руках великого
мастера. Когда Гьялванг Кармапа в 1981 году умер в Чикаго, один из его
тибетских учеников писал:

Когда я повидал его, Его Святость уже перенес много
операций, некоторые части его тела были удалены, внутрь него были помещены
какие-то предметы, ему переливали кровь и все такое. Ежедневно врачи находили
симптомы какой-то новой болезни, а на следующий день обнаруживали, что они
исчезли и теперь есть признаки какой-то другой болезни, как будто все болезни
мира вселялись в его плоть. В течение двух месяцев он мог принимать лишь жидкую
пищу, и, наконец, врачи потеряли надежду. Невозможно было сохранить ему жизнь,
и врачи считали, что следует отключить жизнеобеспечивающую аппаратуру. Но
Кармапа сказал: «Нет. Я буду жить. Оставьте все на месте». И он
продолжал жить, изумляя врачей и оставаясь внешне совершенно спокойным в этой
ситуации – шутя, улыбаясь, будто он наслаждался всем страданием своего тела.
Тогда я понял, с самым ясным убеждением, что Кармапа подверг себя всем этим
операциям, проявлениям всех этих болезней в своем теле, лишению пищи совершенно
намеренно и добровольно: он по собственной воле переносил страдания всех этих
болезней, чтобы помочь свести к минимуму грядущие страдания войн, болезней и
голода, и он таким образом специально работал, чтобы отвратить эти ужасные страдания
нашего темного века. Для всех присутствовавших его смерть была незабываемым
вдохновением. Она глубоко раскрыла силу Дхармы, и тот факт, что просветление
ради других действительно может быть достигнуто.

Я знаю и твердо верю, что никому на земле не нужно умирать в
горечи и отчаянии. Ни одно страдание, как бы ужасно оно ни было, не является и
не может быть бессмысленным, если оно посвящается облегчению страданий других.

Перед нами стоят благородные и возвышающие примеры высших
мастеров сострадания, которые, как сказано, живут и умирают в практике Тонглен,
принимая на себя боль всех разумных существ в каждом вдохе и изливая исцеление
всему миру при выдохе, в течение всей своей жизни, вплоть до своего самого
последнего дыхания. Учения говорят, что их сострадание настолько безгранично и
сильно, что в самый момент их смерти оно немедленно переносит их к рождению в
обители будд.

Как мог бы быть преображен наш мир и наша жизнь в нем, если
бы каждый из нас, пока мы живем и когда умираем, мог произносить эту молитву,
вместе с Шантидевой и всеми мастерами сострадания:

Пусть я буду защитником тех, у кого нет защиты,

Ведущим для тех, кто идет,

Лодкой, мостом, переходом

Для тех, кто стремится к дальнему берегу.

Пусть боль каждого живого существа

Будет полностью уничтожена.

Пусть я буду врачом и лекарством,

И пусть я буду сиделкой

Для всех больных существ мира,

Пока все не будут исцелены.

Подобно пространству

И великим элементам, таким, как земля,

Пусть я всегда буду поддерживать жизнь

Всех безграничных существ.

И пока они не уйдут навсегда от боли,

Пусть я также буду источником жизни

Для всех миров различных существ,

Простирающихся до пределов пространства.

.

Назад

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ