ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ
МАССЫ И МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ
.
МАССЫ И МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ
Однако такого рода характеристики оказываются действенными
не всегда. При возникновении социальных обстоятельств «особого рода» (например,
при уменьшении, по каким-либо причинам, влияния принадлежности людей к
классическим группам) такое массовое сознание приобретает ведущую роль.
Согласно данной логике, при рассмотрении массового сознания с точки зрения
особенностей его субъекта («носителя»), в качестве специфических признаков
выделяются качества, соответствующие массе. Ведь массовое сознание — это
сознание определенного носителя («массы»), возникающее вследствие отражения
действующих в значительных масштабах и уравнивающих в чем-то людей
обстоятельств.
Массы как носители массового сознания определяются с
социологической точки Б.А. Грушиным как «ситуативно возникающие (существующие)
социальные общности, вероятностные по своей природе, гетерогенные по составу
и статистические по формам выражения (функционирования)». При определенной
психологической неполноте, данное определение позволяет четко разграничить
массу и группы. Кроме того, оно дает возможность подойти к пониманию важных
качеств массового сознания.
Основные виды масс выделяются по ряду ведущих признаков.
Соответственно, массы делятся на:
большие и малые;
устойчивые (постоянно функционирующие) и неустойчивые
(импульсные);
сгруппированные и несгруппированные, упорядоченные или
неупорядоченные в пространстве;
контактные и неконтактные (дисперсные);
спонтанные, стихийно возникающие, и специально
организуемые;
социально однородные и неоднородные.
Однако это — теоретическое разделение. В политической
практике, особые виды и разновидности масс выделял В.И. Ленин, исходя из
реалий борьбы за власть в России в начале XX века. Во-первых, он различал
прогрессивные, или революционные массы в противоположность консервативным,
реакционным, или антиреволюционным, а также нейтральные, неопределившиеся
массы. Во-вторых, в его работах присутствуют массы активные, действующие,
борющиеся и пассивные, бездеятельные, «сонные», выжидающие. В-третьих,
выделялись сплоченные массы, дисциплинированные, самостоятельные и распыленные,
неорганизованные, анархичные. Наконец, в-четвертых, были описаны массы
решительные и нерешительные; экстремистские и робкие; и т. д. и т. п.
При всей образности и неаналитичности таких характеристик,
они были достаточны для принятия политических решений и осуществления
эффективных, на определенных этапах, политических действий. Оценим уровень
анализа более поздних лет. 26 ноября 1926 г. Л.Д. Троцкий писал в дневнике: «Октябрьская революция больше, чем какая бы то ни было другая пробудила
величайшие надежды и страсти народных масс… Но в то же время масса увидела на
опыте крайнюю медлительность процесса улучшения…она стала осторожнее,
скептичнее откликаться на революционные лозунги… Такое настроение,
сложившееся после гражданской войны, является основным политическим фоном картины
жизни. На это настроение опирается бюрократизм, как элемент «порядка» и
«спокойствия». Об это настроение разбились попытки оппозиции поставить перед
партией новые вопросы»,
Конкретные наблюдения и эмпирические исследования позволяют
прийти к трем основным конкретным разновидностям «массы», встречающимся на
практике. Во-первых, это толпа. Как справедливо писал Х.Ортега-и-Гассет: «Толпа
— понятие количественное и видимое. Выражая ее в терминах социологии, мы
приходим к понятию социальной массы».
Во-вторых, это так называемая «собранная публика» — от
зрителей в театре до участников политических митингов: «скопление некоторого
количества людей, испытывающих сходное ожидание определенных переживаний или
интересующихся одним и тем же предметом… сходство установок, ориентации и
готовности к действию — основа объединения публики. …под влиянием
воздействия на всех одних и тех же стимулов (фильм, театральная постановка,
лекция или дискуссия в среде публики образуются определенные сходные или общие
реакции».
Наконец, в-третьих, это «несобранная публика», к которой
относится часть электоральных масс, возникающих под влиянием политической
рекламы или, что почти одно и тоже, масс поклонников кумиров современной
музыки. «Несобранная публика — это лищь «поляризованная масса», то есть большое
число людей мышление и интересы которых ориентированы идентичными стимулами в
одном направлении, людей, проживающих не «друг с другом», а «друг около
друга».
Все остальные виды масс носят еще более сложный и менее
конкретный, скорее виртуальный, чем реальный характер. Тем не менее, психология
масс так устроена, что то, что сегодня существует в виде совершенно
виртуальных образований (скажем, массы «населения мятежной территории»), уже
завтра может обернуться толпами погромщиков или «восставшими массами».
О тотально-массовом, в рамках всего общества массовом
сознании можно говорить, лишь подразумевая какое-то конкретное явление,
всеобъемлюще захватывающее практически всех членов общества и приводящее их в
том или ином измерении сознания к некоему «общему знаменателю». Пример такого
рода демонстрирует проведенный в свое время К. Марксом анализ массовизации
производительных сил, а вместе с этим и производственных отношений, и всей
психики людей в ходе массовой промышленной революции. Аналогичные реакции и
последствия вызывают подчас глобальные катастрофы, прямо или косвенно вовлекающие
подавляющее большинство членов общества. Специфическими примерами формирования
массового сознания является также действие средств массовой коммуникации и
пропаганды. В чисто политическом выражении, можно привести примеры
действительно массовой любви к вождям — например, к И. Сталину в СССР и А.
Гитлеру в Германии, становившихся стержнем массового сознания. В целом, в
ситуациях названного типа доминирующим содержанием сознания значительных масс
людей становятся мысли, чувства и переживания, связанные с одним И тем же — это
и составляет содержание массового сознания на данный момент,
Среди качеств массы в качестве важнейших рассматриваются
следующие. Во-первых, это статистичность— то есть, аморфность массы, ее
несводимость к самостоятельному, системному, структурированному целостному
образованию (группе), отличному от составляющих массу элементов. Во-вторых, ее
стохастичная, вероятностная природа, то есть открытость, размытость границ,
неопределенность состава массы в количественном и качественном отношении.
В-третьих ситуативность, временность ее существования. Наконец, в-четвертых,
выраженная гетерогенность, разнородность состава массы.
С учетом совокупности этих качеств, массовое сознание,
говоря несколько метафорически, приобретает особый статус. Это своего рода вне
структурный «архипелаг» в социально-групповой структуре общественного
сознания, образование не устойчивое, а как бы «плавающее» в составе более
широкого целого. Сегодня архипелаг может включать одни острова, а завтра — уже
другие. Это особого рода, как бы «экс-групповое» сознание Оно представляет
собой ситуативное производное от общественного сознания, трактуемого как
совокупность сознании основных групп, образующих социальную структуру общества,
но с уже упоминавшимися «сломанными» внутри такого сознания перегородками.
С содержательной точки зрения, в массовом сознании
запечатлены знания, представления, нормы, ценности и образцы поведения,
разделяемые той или иной возникающей по тем или иным обстоятельствам
совокупностью индивидов — массой.
Они вырабатываются в процессе общения людей между собой и
совместного восприятия ими социально-политической информации (скажем, в ходе
политического митинга). Согласно такому взгляду, массовое сознание отличает,
во-первых, обще-социальная, а не только групповая типичность всех образующих
его компонентов. Во-вторых, его отличает их общесоциальное признание, санкционированность
той или иной достаточно массовой общностью. В этом смысле, массовое сознание
представляет собой надындивидуальное и надгрупповое по содержанию, но индивидуальное
по форме функционирования сознание. Хотя кассовое сознание и реализуется в
массе индивидуальных сознаний, но оно не совпадает, с точки зрения содержания,
с каждым из них в отдельности, с индивидуальным сознанием как таковым. Для
зарождения и функционирования массового сознания как такового совершенно не
обязательна совместная деятельность членов общности («массы»), что традиционно
принято считать обязательным для появления группового сознания.
Содержание массового сознания может быть определено
практически как бесконечное, если попытаться предвосхитить все возможные
варианты возникновения тех или иных значительных масс людей в рамках как
отдельного общества, так и человеческой истории в целом. Это едва ли
продуктивная задача. Однако именно по содержанию, в первую очередь выделяется
массовое политическое сознание как особый вид массового сознания, превращающий
массы в особый субъект политического действия.
.
